不是铁星，是变形的鸽？

愈看愈觉得，粘在圣芳济各袖的铁星，就是鸽。

突然想起小兄弟会屋上的那只鸽。我恍然大悟：落在屋上的鸽，成了建筑的一分。和这铁星鸽一样，它是建筑的活雕塑。这鸽的义是什么呢？愈看愈像，几枚铁星粘着黑铁的衣袖，古怪的形状没有遮住飞翔的姿态。没错，就是变形的鸽。

圣芳济各，他究竟和鸽之间有什么联系呢？有人说他生前呵护动，我觉得不仅那么简单。看来到与圣芳济各有关的地方，都有鸽的存在。我猜来猜去，还是想到了那只叼回了橄榄枝的鸽。也许恋着圣芳济各不肯离开的鸽，正以眷恋呼唤和平，虽然今天人们正在容忍战争，谁都不理睬和平的教喻。

我只能找到这样的他，这座变了形的铁人，就是让我牵挂了好久的他。

再端详时，铁像愈发地怪异了。

莫德在那段温和告诫的末尾，提了他的主义：

“脱离普通群众，我们决不能生活得更好。在实践中，结果是拒绝专业化的人——就是说，拒绝主要从事他能得最好的工作——倒真正是过着不自然的生活。”

必须说，这样的主义，导致了对战争和杀戮的漠视。在事实上，尚的取未必就一定意味着绝对主义。关心他人，也不一定就是缺乏对人的复杂的判断和机智。

不，即便莫德的善意是确实的，即便他的探讨基于刻的社会经验和真实——人们也不能以那些经验为依据，批判托尔斯泰的原则。因为在今天，在暴的武力行为之外，还有恣意的舆论制造。这是更大的罪恶；它随着电视信号的覆盖，占领着每一个角落，腐蚀着艰难的世界。

国际法被侮辱了，虽然电视机唱国际准则。共同语言在呼喇喇崩溃，哪怕再简单的黑白是非，看法都冰冷地截然对立。语言的灾荒也随之蔓延——抵抗者牺牲被称为击毙，侵略者被击毙却叫战死。战争被称作反恐，占领后的压迫，叫安全局势。

离开那天，我们又沿着旧路，把三座雕像浏览了一遍。

维多利亚修士的青铜像和任何一座城市的任何一个雕像如一辙，除了那本他的著作。显然，他被敷衍了事地塑成了一个没有个的街饰件。

圣芳济各的铁像则意有所指，糙、黑铁、象，都显得言简意赅，且避开了细节。包括他座下的冷清，雕塑所的公园是一个没人去的角落，门可罗雀，连鸽都要焊接粘住——我不由佩服无名的作者。