围着今日成了天主教的主教堂、但名字却叫LaMezquita（清真寺）的科尔多瓦大寺，人确实舍不得离开。但若是一清真寺的门就要六个半欧元，又实在使穆斯林觉得太过分了。于是我们在那漶斑驳的黄石墙外散步，从外面欣赏这传为奇迹的建筑。这儿是安达卢西亚的，如果在这儿不能看到弗拉门戈，机会就剩下的不多了。弗拉门戈，它在自己的故乡，在浪漫的安达卢西亚﹑总不会和它屈辱地在日本为人佐餐助兴时﹑那么一副冷峻的脸吧！

已是初冬的11月。天气愈来愈冷了，既是旅人，就要加赶路。可是在这座古代穆斯林的文明之都，总觉得有什么事，还没有办完。

我不住地忆起那个黑裙女人。

关于弗拉门戈的概念，以及那个黑裙印象，在西班牙的科尔多瓦被打破了。

第三章把心撕碎了唱第10节cante（歌）（1）

后来朋友问到我那时的细节，我却忘了是否有过音乐伴奏，也记不清她是否有舞伴。我不知舞蹈题目，甚至没记住——弗拉门戈这泛泛的名称。

旅游局的那个小伙好像看透了我们的心事。我们已经失望地要走了，他却掏了一个小本。

满堂都在享受，它在其中服务——但那一袭黑裙激烈闪烁，惟它傲慢，惟它至尊。

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所以就要激科尔多瓦的旅游局。我们说，别给我们介绍窑。我们想找到一个拜尼亚，和那里的人。拜尼亚（pe？a）是一弗拉门戈的私人聚会场所，有些像小规模的行会。据说他们不商业演，pe？a只供自己人际和娱乐。

见人便打听弗拉门戈。那些在咖啡馆消磨时间的大汉们打量着我们，脸上堆着嘲笑，回答也不怀好意：

滋味神妙的《一千零一夜》。虽然那是一台极为致的弗拉门戈舞台剧，而且那时我已经对弗拉门戈下过一番功夫；但我要说它带给我的——不及箱印象。

在格拉纳达的红脚下，顺着达罗河的路，若是仔细观察可以发现日本学生贴的小条——给同胞指示去萨戈罗蒙黛的路径，甚至价格。读着那些熟悉的娃娃字，我心里悄悄喊：哪怕放弃不看，我也决不去那骗人的山！

西班牙的旅游信息接待非常发达。尤其在一些大城市，你问哪儿有反政府游行他们都答得来。而科尔多瓦旅游局自然因城市的特殊而更加熟门里手，如今回忆起来它简直就像阿里的门房。大概是听我们拜尼亚、拜尼亚讲的太内行了吧，或者就因为他本来就是个大学生﹑也全靠免费的古迹、画展、演唱、公园过日；他翻着记录说：

唉，那一夜的箱！…

我们多少惆怅地，在科尔多瓦过着最后的几天。

我恨恨的咬着牙。

就这样，在对她和对我都是异国的日本，在一个休息的瞬间，我目击了一次弗拉门戈的表演。那独舞的西班牙女人肤黝黑糙，你并不怀疑她属于底层世界。她脸上如满是刀伤，棱角鲜明神情冷漠。她先以法的磁引，再以贵的质否定。在她的舞蹈面前，茫茫盛装的客，如俗饕餮的动。

我只记得那一夜，恍惚间我陷了瞻仰的幻觉。解释不清的一丝崇敬，至今似乎还挂在脸上。就这么，我从日本古老的名胜，带回一个西班牙的印象。我带着对箱的歉意说及此事，但日本人听了却洋洋得意。那时虽然我连它的名称都不知，但是我却记住了它，并把它当作了我理解的弗拉门戈。

别着急别着急，弗拉门

不但又把我们当日本人，而且对日本人的嘲讽也不公。我知他们说的山，那个地方在低劣的电视片里屡屡提及。解说态的特约嘉宾活像院老板，在哨的窑前侃侃而谈。他们哪里知，脚下便是尔人起义的阿尔辛.顺着迤逦而上的那片荒凉山坡，就是今日以招徕日本顾客名的萨戈罗蒙黛（圣山）（Sacro摸nte）。我们起码不想那些钱，其次我们要明白这个古怪文化。可是，查遍各也得不到消息，谁知我们能与它推心置腹的弗拉门戈，究竟在哪里呢？

“Japonés（日本人吗）？弗拉门戈？去格拉纳达呀！去阿尔辛背后，去圣山的吉普赛山呀！弗拉门戈就那儿，专门给日本人演。旅游车可以开到旅馆接你，一个人只要三千五百比塔！”

这就是我和它的初次邂逅。

的演员们贬值了。因为她们亭亭玉立的材里，不仅欠缺一丝韵味，还少了一打击般的力量。材的完是先决的；但在这个条件之后，好像西班牙人更青睐舞者的年龄。也许，它就是要结合女的和苍凉？我不知。反正它散发的女信号独特。若把她算作女它就是女，先勾走人的魂魄，再给人警告和拒绝。我承认我没见识过这样的女，她给人振聋发聩的觉。但是她不给人一个机会，比如显笑容的廓，绽开脸颊的肌理——所以没有谁能判断，她其莫测。